© CABAR – Центральноазиатское бюро по аналитической журналистике
При размещении материалов на сторонних ресурсах, гиперссылка на источник обязательна.

Как казахстанцы меняют свои религиозные убеждения?

Исследователи утверждают, что примерно каждый десятый казахстанец меняет свои религиозные убеждения и около двух процентов переходят из одной конфессии в другую.


Подпишитесь на нашу страницу в Facebook!


22-летняя казахстанка Алена выросла в православной семье, ходила в церковь, но будучи подростком приняла ислам. Как она говорит, к этой религии ее вела душа. 

Моя бабушка молилась, ходила в церковь – меня это вдохновляло. Я сама просилась и шла за ней в церковь, просила научить меня молитве. Тогда мне было 13 лет. У нас дома была большая библиотека, я заметила четыре тома арабских сказок «Тысяча и одна ночь». Меня привлекли обложки, я начала их читать.

В этих сказках было много упоминаний об Аллахе, мне стало интересно разобраться в этом и я стала изучать дальше. Начала читать в интернете и не всегда была уверена, что то, что я читаю – это правильно. Сейчас я не могу сказать, что это был интерес, я считаю, что это моя судьба. Однажды я проснулась и решила пойти в мечеть. Одела платок и длинную юбку.

Я не знала, зачем туда иду, но я собралась и пришла. А когда пришла, то растерялась, так как мечеть была громадной, а я и не знала, что делать. Ко мне подошел охранник и спросил: «Девочка, тебе чего?». Я ему объяснила, что хочу принять ислам. Он был шокирован и сразу же позвал имама. Имам был растроган, повел меня наверх в комнату для детей, которые изучали арабский язык.

В этом кабинете сидел дедушка с седой бородой, он был богословом. Имам оставил нас наедине. Я ему рассказала свою историю, что меня ведет душа к исламу и что я желаю его познать. Он предложил мне учиться, так как он считает, что перед тем как принять ислам нужно изучить историю религий. Так я начала ежедневно ходить на занятия, познакомила его со своей мамой.

На протяжении трех лет Алена общалась с имамом и познавала ислам. Параллельно оканчивала школу, а затем поступила в вуз.

«Я периодически теряла себя из-за общества, в котором находилась. Так получилось, что до второго курса в моем окружении не было никого, кто мог бы меня поддержать в изучении ислама, пока ко мне не заселили девочку из Афганистана. Она стала моей подругой и сестрой», – рассказывает девушка.

Читайте также: История двух казахов, принявших православие и протестантство

Право каждого

Казахстан первой статьей конституции «утверждает себя демократическим, светским, правовым и социальным государством, высшими ценностями которого являются человек, его жизнь, права и свободы». А статьи 14 и 19 основного закона запрещает дискриминацию по религиозному или другому признаку и гарантирует свободу вероисповедания:

Статья 14

2.Никто не может подвергаться какой-либо дискриминации по мотивам происхождения, социального, должностного и имущественного положения, пола, расы, национальности, языка, отношения к религии, убеждений, места жительства или по любым иным обстоятельствам.

Статья 19

1. Каждый вправе определять и указывать или не указывать свою национальную, партийную и религиозную принадлежность.

Яхияхаджи Исмаилов. Photo: inform.kz

Аналогичные принципы, по словам главного имама мечети «Алланың гүлі – Цветок Всевышнего» Яхияхаджи Исмаилова, прописаны в Коране. Он отмечает, что еще со времен возникновения ислама мусульмане мирно сосуществовали с представителями других конфессий, проживающих на территории их родины. 

«В корне если посмотреть, все религии от Бога, а Бог – один. В Коране говорится, что это цепочка от Авраама до Магомеда. Мы мусульмане так считаем, что Иисус, Авраам и Моисей – все пророки от Бога, мы их считаем братьями. Выбор религии – это право каждого», – говорит имам.

В 2017 году Министерство образования Казахстана провело исследование «Религиозные конверсии в постсекулярном обществе». В опросе участвовали 2500 респондентов из 14 областей страны, а также городов Алматы и Нур-Султан с выборкой по полу, возрасту и национальной принадлежностью, которые отражают состав населения.

Согласно результатам, примерно 12,5% казахстанцев находится в процессе поиска и меняет свои религиозные убеждения. При этом из одной конфессии в другую переходит меньше 2%.

Однако, по словам главы отдела исследования религиозной ситуации ТОО «Центр исследования проблем религий города Нур-Султан» Александра Антиппина, картина может быть разной в зависимости от региона. 

«В западных регионах конверсия из мусульман в христиан, т.е. переход из одного мировоззрения крайне редкое явление. В других же регионах страны, от 10 до 60% членов христианских неопротестантских общин являются неофитами казахами. Также в общинах “Общества сознания Кришны” состоят бывшие христиане и мусульмане, принявшие новую веру самостоятельно, а не по традиции от родителей. Хотя сегодня дети бывших неофитов уже принимают семейное мировоззрение и для них оно является традиционным», – говорит Антиппин.

При этом, согласно тому же исследованию, все больше казахстанцев подходят к выбору веры более осознанно. Хотя число тех, кто выбирает религию в соответствии с традицией своего этноса все же преобладает. 

«Раз русский – значит православный, араб или казах – мусульманин, если немец, то лютеранин, а европеец чаще всего у нас ассоциируется с католиками. Это далеко не так. […] В своем служении я периодически встречаюсь с людьми, интересующимися христианством, из числа не славян. И считаю это иллюстрацией главного тезиса в христианстве, что Бог есть любовь, Он для всех, и церковь должна быть открыта для всех, должна быть выше расовых/национальных и иных разделений», – говорит клирик Успенского кафедрального собора г.Нур-Султан, иерей Виктор Дрожников.

Виктор Дрожников. Фото из личного архива

Опрос казахстанцев показывает, что наибольшее влияние (47-63,7%) на выбор религии оказывает ближайшее окружение – родственники, друзья, соседи. На втором месте – изучение специальной литературы и интернет-ресурсов, а также собственный духовный поиск. 

Религиозные деятели поощряют сознательный подход к выбору веры, когда человек приходит в тут или иную конфессию, предварительно изучив тему. Но отмечают, что часто именно женщины переходят в другую веру из-за супруга. 

«Вера большинства перешедших в ислам, например, ради мужа чаще всего поверхностная. И мало кто из них, кстати, будет счастлив в браке, основанном на невежестве и без единения в основных религиозных вопросах. А когда нет веры, процветают суеверия – тоже факт. Запретить такой брак церковь, к сожалению, не может. Свобода выбора – главная ценность. Максимум – можно попытаться отговорить, объясняя риски», – говорит клирик Успенского кафедрального собора г.Нур-Султан, иерей Виктор Дрожников.

Читайте также: Таджикистан: откровения крещенной мусульманки

Имам Яхияхаджи Исмаилов также отмечает, что ислам запрещает заставлять людей принимать какую-либо религию и призывает к покою и терпимости. 

«Когда ко мне приходят люди с другой верой, чтобы принять ислам, я даю время им подумать, чтобы они осознанно сделали свой выбор. Если девушки хотят принять ислам, то я им объясняю, что наша религия позволяет выбирать себе спутника любой веры. Религия не принимается ради кого-то или чего-то», – рассказывает Исмаилов.


Данная статья была подготовлена в рамках проекта IWPR «Стабильность в Центральной Азии через открытый диалог».

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Сообщить об опечатке

Текст, который будет отправлен нашим редакторам: