До прихода западных тюрок в Западный Туркестан в регионе процветал буддизм, но после VII века, когда в регион пришли арабы-мусульмане, буддизм постепенно стал терять свои позиции, уступая исламу, который на сегодняшний день исповедуется большей частью населения по всей Центральной Азии.
Подпишитесь на наш канал в Telegram!
Источник: kaktakto.com
В I веке до нашей эры буддизм пришел в Западный Туркестан (территория современного Казахстана и Кыргызстана), Согдиану, Бактрию и долину реки Амударьи.
В регион пришло одно из течений буддизма – махаяна (Великая колесница основывается не на поклонении самому Будде, а на понимании и поклонении основам его учения).
В середине III века до нашей эры, буддизм распространился с севера Индии в Гандхару и Кашмир, а затем, спустя два века, буддизм достиг Западного и Восточного Туркестана, придя в I веке до нашей эры из Гандхары в Бактрию и из Кашмира в Хотан.
Согласно традиционной буддийской истории среди непосредственных учеников Будды Шакьямуни было два торговца из Бактрии.
В регионе до прихода буддизма был очень развит культ зороастризма, поэтому индийская религия тесно переплелась с иранским верованием. Общие с зороастризмом традиции встречались в хинаянском буддизме, который процветал в Бактрии, Согдиане и Куче.
С начала V века создавшийся в Монголии Жужаньский каганат перенял смесь хотанского (китайского) буддизма, на который оказали сильное влияние иранская культура и зороастризм.
В конце VI века Жужаньский каганат пал перед натиском восточных тюрок. Они сохранили религию, которую обнаружили на территории завоеванного государства. Они перевели многие буддийские тексты на древнетюркский. В это же время на территории Тюркского каганата появляются буддийские храмы.
Благодаря тому, что на Великом Шелковом пути преобладали согдийцы, именно они и стали первыми монахами.
[quote]Основной чертой буддизма древних тюрков стало его обращение к простым людям, а также включение в пантеон Будды местных – тенгрианских и зороастрийских божеств[/quote]
До прихода западных тюрок в Западный Туркестан в регионе процветал буддизм, но после VII века, когда в регион пришли арабы-мусульмане, буддизм постепенно стал терять свои позиции, уступая исламу.
Новые исследования показали, что буддизм имел распространение в Семиречье и после X-XI веков, когда здесь утвердился ислам. В середине XIII века о буддийских храмах северо-восточного Жетысу сообщает Гийом де Рубрук — посол Людовика IX к монгольскому хану Мункэ.
Распространение буддизма в Семиречье в этот период было связано с вторжением сюда найманов во главе с Кучлуком. У Мирзы Мухаммеда Дулати в«Тарих-и Рашиди» описывается ожесточенная борьба Кучлука и гурхана каракитаев, в которой первый одержал победу.
Кучлук захватил Кашгар и Хотан, его племена расселились по Эмилю и Кийалику (Каялыку). Затем он принудил жителей этих мест отказаться от религии Мухаммеда и выбрать другую религию. «Люди, — пишет Дулати, — выбрали одежду китайскую», то есть буддизм. Видимо, к этому времени (начало XIII века) и относится строительство храма в Каялыке.
Следующий, третий этап развития буддизма в регионе связан с приходом сюда джунгар, и их стремлением закрепиться на землях Казахстана.
Строились буддийские монастыри и в Семиречье. Так, на карте Джунгарии, составленной в 1716-1733 годах, нанесено 58 буддистских храмов и монастырей. Основа этой карты была выполнена в конце XVII — начале XVIII веках иезуитами, служащими при дворе цинского императора Канси, и затем дополнена шведом Ренатом, находившимся в калмыкском плену.
После разгрома в 1758 году Джунгарского ханства Цинской империей китайцы завоевали Восточный Туркестан и заняли часть территории Старшего и Среднего жузов, в том числе и Жетысу. Часть калмыков китайцы использовали для охраны своих западных окраин. Им и принадлежали буддийские храмы и монастыри.
В 1863 году вспыхнуло антикитайское восстание дунган, которое проходило под религиозным лозунгом борьбы за ислам. Вскоре восстание перекинулось в Джунгарию. Активное участие в нем приняли уйгуры Кульджинского края.
В 1864 году восстанием был охвачен весь Восточный Туркестан, были истреблены цинские гарнизоны, их крепости и поселения уничтожены, а вместе с ними разрушены буддийские храмы и монастыри.