Какие верования и культы существовали на территории современной Центральной Азии до того, как в регион пришел ислам? Занимательно то, что почитатели нижеупомянутых культов и верований существуют и сегодня.
Подпишитесь на наш канал в Telegram!
Источник: kaktakto.com
Самая распространенная религия в современной Центральной Азии — ислам. Также жители региона исповедуют христианство, буддизм, иудаизм и другие мировые религии.
Не ушло в небытие и язычество. Наряду с мусульманскими праздниками — Курбан-байрам (праздник жертвоприношение) и Орозо-айт (праздник окончания поста Орозо) — отмечается и вполне себе языческий Новый год – Нооруз и Масленица.
Какие верования и культы были на территории современной Центральной Азии до того, как в регион пришел ислам? Почитатели ниженазванных культов и верований существуют и в настоящее время.
Период расцвета шаманистических верований совпадает со временем существования Тюркского каганата. Это ранняя форма религии, которая основывалась на том, что у каждой вещи, животного, природного явления есть душа. Древние тюрки называли свою религию “ком”.
Они верили, что все окружающее их появилось из ничего при помощи верховного правителя. Для этого культа характерно также наличие тотемных животных и явлений.
Из шаманизма выросло и другое верование тюрко-монгольских кочевников – поколонению великому Небу – Тенгри.
В тенгрианстве сохранялась вера в бессмертие не только души, но и физического тела, то есть считалось, что смерть — это сон, и наступит день, когда человек очнется ото сна. Поэтому рядом с человеком в могилу помещали вещи, которые будут необходимы человеку в его новой жизни.
Еще одним важным моментом в тенгрианстве является признание дуальности мира. То есть все в мире имеет пару: люди делятся на отцов и матерей, у неба есть земля, у горы есть низина, у тьмы есть свет.
В VI-VII веках часть населения Средней Азии исповедовало зороастрийскую религию. Зороастрийцы преобладали в Хорезме, Согде и Чаче.
Согласно воззрениям зороастризма, в мире борются два начала — добро и зло. Добро олицетворяет бог Ахурамазда и его помощники, которые персонифицировали идеи добромыслия, правдивости, совершенства, бессмертия и т. д. Зло — бог Анхра-майнью и его покровители, дэвы (злые духи).
Человек создан Ахурамаздой, но свободен в своих мыслях и поступках и поэтому доступен воздействию духов зла. Он должен своими мыслями, словами, делами, а также телесной чистотой бороться против злых существ.
По учению зороастрийцев, вселенная состоит из четырех стихий: огня, земли, воды и воздуха. Они были священными. Запрещалось осквернять их грязными вещами. Вплоть до того, что запрещалось тела усопших предавать земле, огню, воде или оставлять на траве. В доме, где жил усопший, несколько дней не жгли огонь, не готовили пищу. Тела умерших оставляли на каменистых возвышенностях или на крыше дахмы — мавзолея, специально построенного за пределами города. После того, как хищники съедали мягкие ткани, а солнце до желтизны высушивало кости, их собирали в урну и переносили в специальную гробницу.
Задолго до появления первых исламских проповедников на территории современной Центральной Азии процветало одно из направлений христианства — несторианство с центром в Самарканде.
В VI веке в Самарканде была учреждена епископская кафедра, а в VIII веке — митрополия. Арабские авторы VIII-IX веков в своих произведениях также упоминают о христианах, живших в Бухаре, Самарканде и Семиречье.
О существовании в этих областях христианских общин свидетельствуют и археологические находки — христианские надписи на тюркском, согдийском и сирийском языках. Так, например, на фрагменте керамики, найденном в Коштепе вблизи Ургута, изображен один из основных обрядов христиан — крещение. Священник в длинной рясе держит в левой руке книгу, а в правой — крест и стоит перед верующим, изображенным без головного убора коленопреклоненным. Поэтому оно, прежде всего, было принято купцами в городах, знатью, занимавшейся международной торговлей, и местными правителями.
Культ прекратил свое существование в VIII веке, когда регион захватили мусульманские племена.
Манихейство на территории Средней Азии распространялось из сасанидского Ирана через Мерв, вдоль караванных путей. По преданию, первым распространителем манихейства был один из ближайших учеников Мани — мар Аммо (Фома).
Манихейство представляет собой сложную религиозную систему, в основе которой лежит драматический миф, главные сюжеты которого — творение мира и человека, судьба человека в мире и пути его спасения.