Иссык-Кульская область Кыргызстана — третья по количеству проживающих православных христиан после Бишкека и Чуйской области.
Подпишитесь на наш канал в Telegram!
*Материал опубликован в рамках серии статей CABAR.asia, посвященной информированию аудитории о религиозном многообразии в странах Центральной Азии. Авторы не преследуют цель пропаганды той или иной религиозной конфессии.
Православный храм Святой Троицы в Караколе считается памятником истории и архитектуры республиканского значения. Деревянное здание с куполами является достопримечательностью города.
Но все, что осталось от колокольни — било — бронзовые доски, в которые бьет звонарь. Ее разобрали в 1932 году, а колокола, самый большой из которых весил около тонны вывезли. Вновь поставить колокол у церкви возможности нет, он обойдется в 8-9 тысяч долларов.
По словам настоятеля храма Святой Троицы в городе Каракол, протоиерея Сергея Чувичкина, в праздничные дни в храме собирается 200-300 прихожан, в обычные — около 50. В основном — это русские, но есть и единичные случаи, когда кыргызы принимают православие. Хотя по словам настоятеля, это характерно для любого большого прихода.
Но в церковь приходят также люди, которые не являются христианами. Некоторые — чтобы поставить свечку иконе Божьей матери и попросить о детях, другие — просто помолиться.
«Чаще приходят кыргызы, которые больше тенгрианцы, скажем так. Они уважительно относятся ко всем религиям, в том числе к православию. Многие приходят сюда за святой водой и за свечками, а некоторые просто постоять и помолиться немножко. Говорят, что им здесь хорошо и после этого им легко и все получается. При этом они себя считают мусульманами и ни о каком крещении даже не думают», — рассказывает Чувичкин.
Трудные годы
В Иссык-Кульскую область Кыргызстана православие пришло в 1860-е годы вместе с первыми русскими переселенцами. По словам настоятеля храма Святой Троицы в городе Каракол, протоиерея Сергея Чувичкина, первый православный храм в области был походным и построен приезжими казаками военного духовенства.
«Так как здесь обосновался гарнизон, а впоследствии город Каракол, то было принято решение построить храм из кирпича. Но простоял он не долго, лет так 10, наверное. Но после разрушительного землетрясение храм пришел в негодность», — рассказывает Чувичкин.
После этого было принято решение построить храм из дерева. Строительство началось в 1891 году и закончилось в 1895-м. Первоначально храм имел форму креста, но затем его расширили и в 1897 году он приобрёл тот вид, который имеет сейчас.
Но в 1932 году советская власть забрала храм, разобрала колокольню и четыре купола до крыши, оставив только барабан центрального купола. По словам настоятеля, много чего сожгли, а иконы и другие принадлежности отправляли на мебельные фабрики и делали из них ложки, столы и другую утварь. Верующие работники старались сохранить какие-то вещи.
Само здание переоборудовали в клуб на следующие 12 лет. И только осенью 1944 года храм вернули верующим и восстановили насколько возможно.
«С того времени начались богослужения, которые продолжались до начала 1961 года. Все иконы и киоты (специальные шкафчики или застекленные полки для икон — прим.ред.), которые здесь сейчас есть, были восстановлены в период с 1945 по 1961 год. С того времени у нас сохранилась Тихвинская и Владимирская иконы», — рассказывает настоятель храма.
Тихвинскую икону в 1932 году тоже отправили на мебельную фабрику. Но ее чудом спасли два работника — старик и молодой рабочий Никита Каберняк.
«Ночью они вынесли иконы с фабрики и всячески прятали — то на чердаке, то даже закапывали в землю. Но чудом спасли. К концу войны, когда Никита Каберняк был на фронте, его жена принесла те самые сохраненные иконы в храм. И до сих пор они хранятся здесь», — говорит Чувичкин.
В 1961 году храм снова забрали и сделали из него специализированную детско-юношескую школу олимпийского резерва. А в подсобном здании разместили горком комсомола.
В 1989 году здание передали министерству культуры, и было принято решение сделать из храма краеведческий музей. Началась реконструкция здания, восстановили четыре купола, колокольню и резьбу по дереву. Но спустя два года Союз развалился, финансирование закончилось, а здание осталось заброшенным.
«С 1991 года мы потихоньку начали восстанавливать храм, ставить стекла, так как не было ни одного стекла в окнах, отопление центральное сделали. С октября 1993 года в храме начались регулярные богослужения. Ну и потом уже в 1995-году первым президентом КР Аскаром Акаевым храм был передан в собственность русской православной общины со всей прилегающей территорией», — рассказывает настоятель храма.
[slider source=»media: 23342,23344,23345,23346″ limit=»42″ target=»blank» width=»1200″ height=»800″ title=»no»]Photo: CABAR.asia
«Относятся уважительно»
Вячеслав Москалев живет в селе Челпек, которое расположено недалеко от Каракола. В церковь он начал ходить в довольно сознательном возрасте – 28 лет.
[quote class=»c»]У меня бабушка была очень верующим человеком и, наверное, и нам привила православие. Я по совести не могу сказать, что я верующий, но стараюсь, как время есть, приезжать в храм. А по праздникам это в нашей семье обязательно.В нашем селе большая часть жителей — калмыки, которые, как и титульная нация, мусульмане. Но к нам относятся нормально, уважительно, мы каких-то проблем не ощущаем. [/quote]
При храме Святой Троицы в Караколе работает школа, которая существует за счет родительских взносов. Обучение предусматривает шесть классов, в которых сейчас обучаются 95 детей. Среди них есть представители кыргызских, дунганских, корейских и уйгурских семей.
«Но когда приходят родители других вероисповеданий, мы их сразу предупреждаем, что у нас есть и духовный уклон. Родители не против, они наоборот настаивают, чтобы их дети у нас обучались. Мы, конечно, никакой пропагандой не занимаемся и не собираемся обрабатывать их. Но если ребенок ваш вырастет и захочет крестится, то это уже его выбор», — говорит Сергей Чувичкин.
Согласно данным социологического исследования Госкомиссии по делам религии, проведенного в 2016 году, около 5% населения Кыргызстана относит себя к православным христианам.
Самое большое количество из числа опрошенных проживают в Бишкеке – 16,2%, Чуйской области – 13,3% и Иссык-Кульской — 8,5%.
Данная статья была подготовлена в рамках проекта IWPR «Стабильность в Центральной Азии через открытый диалог».